![\"\"](\"https:\/\/screamyell.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/criolononaorelha.jpg\")
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p<\/strong>or Bruno Capelas<\/a><\/strong><\/p>\n Em 1997, com o clipe de “Di\u00e1rio de Um Detento” e o disco \u201cSobrevivendo no Inferno\u201d, que al\u00e9m da j\u00e1 citada, contava com petardos como “Cap\u00edtulo 4, Vers\u00edculo 3” e “F\u00f3rmula M\u00e1gica da Paz”, os Racionais MCs apresentaram ao Brasil o rap na l\u00edngua p\u00e1tria. Muitos rappers e MCs vieram antes, mas com os Racionais a coisa tomou propor\u00e7\u00f5es grandiosas (\u201cSobrevivendo\u201d vendeu 500 mil c\u00f3pias na ra\u00e7a, sem gravadora grande enfiando jab\u00e1 e TV Globo inflando \u2013 s\u00f3 com o apoio da \u201cfam\u00edlia\u201d), uma surpresa apenas para aqueles que n\u00e3o perceberam o grupo que j\u00e1 vinha beliscando outra fatia de p\u00fablico desde a dobradinha poderosa do \u00e1lbum \u201cRaio X Brasil\u201d (1993): \u201cFim de Semana no Parque\u201d e \u201cHomem na Estrada\u201d.<\/p>\n Marcados por um estilo que conquistou n\u00e3o s\u00f3 o p\u00fablico j\u00e1 habituado ao rap, mas tamb\u00e9m “os branquinho de shopping” \u2013 mesmo que estes n\u00e3o tenham sido o alvo inicial da banda \u2013 contando hist\u00f3rias sobre drogas, pris\u00f5es, roubos e preconceito, Mano Brown e seus companheiros acabaram tamb\u00e9m, talvez inconscientemente, deixando a impress\u00e3o na cultura do brasileiro m\u00e9dio que o estilo das rimas vers\u00e1teis e batidas secas equivalia a narrar apenas hist\u00f3rias de viol\u00eancia. Poucos n\u00e3o foram os rappers que lutaram contra essa ideal \u2013 e neles se insere Criolo, que em 2011 solta um \u00e1lbum capaz de quebrar mais algumas barreiras para o g\u00eanero. \u201cN\u00f3 na Orelha\u201d (que pode ser baixado gratuitamente aqui<\/a>), produzido por Daniel Ganjaman e Marcelo Cabral, pode ser a pedra de toque para que muita gente passe a abrir seus ouvidos para o rap, sem len\u00e7o nem preconceito.<\/p>\n Em seu primeiro disco, \u201cAinda H\u00e1 Tempo\u201d, Criolo fez um bom trabalho, seguindo \u00e0 risca a tradi\u00e7\u00e3o do estilo no Brasil, procurando narrar a vida na periferia e levando em frente a tentativa de se estabelecer uma cultura de paz, mesmo quando esta se assemelha muito mais a uma utopia perante um cotidiano de velada guerra civil. Em \u201cN\u00f3 na Orelha\u201d, por\u00e9m, ele se apresenta mais como cantor do que como rapper: n\u00e3o s\u00e3o todas as faixas as quais ele aparece rimando, e nem todas as em que ele rima s\u00e3o exclusivamente raps. Na maior parte do \u00e1lbum, ele trafega entre bonitos sambas, reggaes e at\u00e9 pelo formato tradicional da can\u00e7\u00e3o. \u00c9 poss\u00edvel, por\u00e9m, que essa escolha seja para mostrar que o rap \u00e9 n\u00e3o apenas um g\u00eanero, mas um estilo de compor que trespassa o ritmo musical \u2013 percebe-se, em muitas das rimas do \u00e1lbum, uma constru\u00e7\u00e3o t\u00edpica do g\u00eanero. Como ele mesmo cantou em uma releitura que fez de “C\u00e1lice”, cl\u00e1ssico de Gil & Chico: “Me chamam Criolo e o meu ber\u00e7o \u00e9 o rap \/ mas n\u00e3o existe fronteira pra minha poesia, pai\u201d.<\/p>\n Quando segue o c\u00e2none do rap, Criolo atrai o ouvinte n\u00e3o acostumado ao estilo brincando com sonoridades, comprimindo e\/ou esticando palavras at\u00e9 n\u00e3o poder mais ou enveredando por rimas ousadas, em termina\u00e7\u00f5es complicadas. \u00c9 o caso, por exemplo, de “Grajauex”, cujos versos acabam sempre em “-ex”: “sab\u00e3o de coco n\u00e3o \u00e9 Pompom com protex\/no almo\u00e7o o sodex, meu advogado \u00e9 o Alex\/e se jogo do bicho \u00e9 contraven\u00e7\u00e3o, mega sena \u00e9 ilus\u00e3o pra colar com durex”. Ou em “Subirusdoistiozin”, cuja descri\u00e7\u00e3o do ambiente da favela \u00e9 muito bem feita, com riqueza de detalhes, incluindo at\u00e9 a incorpora\u00e7\u00e3o de determinados sotaques – “pleno doming\u00e3o\/flango ou macal\u00e3o\/se o negocio \u00e9 b\u00e3o\/c\u00ea fica chineizin”. E mais: \u00e9 poss\u00edvel se entender o que o cantor fala, mesmo que talvez o entendimento real de certas palavras ou g\u00edrias seja limitado a poucos ouvintes. A certa altura, em “Mari\u00f4”, o cantor versa: “eu odeio explicar g\u00edria”, de maneira a parecer que seu universo n\u00e3o \u00e9 acess\u00edvel para qualquer um, mas, ao mesmo tempo, ao escrever algo como \u201cDi Cavalcanti, Oiticica e Frida Kahlo \/ t\u00eam o mesmo valor \/ que a benzedeira do bairro\u201d, \u00e9 poss\u00edvel que Criolo esteja tentando aproximar e dar valor a elementos d\u00edspares que costumeiramente n\u00e3o s\u00e3o tratados em um mesmo patamar.<\/p>\n