{"id":69724,"date":"2022-09-21T00:03:28","date_gmt":"2022-09-21T03:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/?p=69724"},"modified":"2022-10-24T02:27:02","modified_gmt":"2022-10-24T05:27:02","slug":"a-capa-do-disco-nheengatu-titas-e-pieter-bruegel-o-velho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/2022\/09\/21\/a-capa-do-disco-nheengatu-titas-e-pieter-bruegel-o-velho\/","title":{"rendered":"A Capa do Disco: \u201cNheengatu\u201d, Tit\u00e3s e Pieter Bruegel, o Velho"},"content":{"rendered":"

texto por\u00a0Luciano Ferreira<\/a><\/strong><\/h2>\n

Os Tit\u00e3s sempre foram uma banda muito preocupada com a arte das capas de seus discos. De \u201cCabe\u00e7a Dinossauro<\/a>\u201d (1986), que utiliza duas obras de Leonardo Da Vinci (\u201cA express\u00e3o de um homem urrando\u201d e \u201cCabe\u00e7a grotesca\u201d) que vieram de acetato do Museu do Louvre, passando por \u201cJesus N\u00e3o Tem Dentes no Pa\u00eds dos Banguelas\u201d (1987), que traz oito colunas gregas simbolizando os ent\u00e3o oito integrantes da banda (os dois projetos ficaram a cargo de Sergio Brito) e chegando na dobradinha coordenada por Fernando Zarif, \u201cTudo ao Mesmo Tempo Agora\u201d (1991), usando imagens da enciclop\u00e9dia Barsa, e \u201cTitanomaquia<\/a>\u201d (1993), com uma colagem de sete cores (representando os sete integrantes) que vinha envolta por outra capa, como se o disco estivesse em um saco de lixo, as artes sempre tiveram um cuidado especial na obra tit\u00e2nica.<\/p>\n

Em 2014, ao utilizarem uma pintura de um artista holand\u00eas como arte da capa de \u201cNheengatu<\/a>\u201d, seu 14\u00ba \u00e1lbum de est\u00fadio, os Tit\u00e3s juntaram m\u00fasica, pintura, religi\u00e3o e tamb\u00e9m pol\u00edtica em um mesmo pacote, aparentemente paradoxal, mas que tem uma explica\u00e7\u00e3o. A capa ficou a cargo novamente do vocalista\/ tecladista Sergio Britto, que escolheu \u201cA Torre de Babel \u2018Pequena\u2019\u201d, obra de Pieter Bruegel, o Velho (1525-1569), considerado um dos artistas mais importantes do Renascentismo flamenco. Muitas de suas obras (pinturas e gravuras) se tornaram \u00edcones do s\u00e9culo XVI, e retratam, em geral, paisagens e cenas do campo. Comparado e citado como influenciado por Jeroen van Aken, mais conhecido como Hieronymus Bosch ou Jeroen Bosch Hertogenbosch (1450 -1516), pintor renascentista do s\u00e9culo XV, Bruegel acabou por dar origem ao que viria a ser chamada de \u201cdinastia Bruegel\u201d, com seus descendentes (filhos, netos e bisnetos) levando adiante a inspira\u00e7\u00e3o de suas obras.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cA Torre de Babel\u2019 (1563) \u00e9 considerada uma das obras das mais importantes do pintor que possui v\u00e1rias outras ic\u00f4nicas dentro do movimento renascentista, incluindo \u2018Prov\u00e9rbios Flamencos\u201d, que em 2008 tamb\u00e9m foi usada como arte de capa de um outro \u00e1lbum que falaremos na pr\u00f3xima edi\u00e7\u00e3o desta coluna. Bruegel produziu tr\u00eas pinturas sobre o tema b\u00edblico, uma delas foi perdida. As que resistiram ao tempo: \u2018De \u201cKleine\u201d Toren Van Babel\u2019 (ou a \u201cpequena\u201d Torre de Babel, 59,9 \u00d7 74,6 cm) e De Toren van Babel (a Torre de Babel, 114 \u00d7 155 cm), encontram-se no Museu Boijmans Van Beuningen (em Roterd\u00e3, na Holanda) e no Museu de Hist\u00f3ria da Arte (em Viena, \u00c1ustria), respectivamente.<\/p>\n

Na representa\u00e7\u00e3o da torre grande \u00e9 poss\u00edvel ver a constru\u00e7\u00e3o com uma grande riqueza de detalhes e tamb\u00e9m o que acontece ao seu redor, incluindo a cidade logo atr\u00e1s, o mar \u00e0 frente com os barcos, as pessoas em seus afazeres cotidianos na constru\u00e7\u00e3o e no seu entorno, e tamb\u00e9m a imagem do rei fiscalizando a constru\u00e7\u00e3o e sendo reverenciado pelos trabalhadores. Dentre os detalhes que chamam a aten\u00e7\u00e3o na imagem, um deles \u00e9 que a torre est\u00e1 ligeiramente inclinada para a esquerda, outro \u00e9 que a torre ao mesmo tempo que est\u00e1 sendo constru\u00edda parece estar desmoronando, al\u00e9m de inacabada, claro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Com a pintura, Bruegel buscou ilustrar um dos acontecimentos narrados na B\u00edblia, especificamente no livro de G\u00eanesis e ocorrido ap\u00f3s o dil\u00favio, quando Deus teria ordenado que as pessoas se dispersassem e povoassem a Terra (G\u00eanesis 9:7), mas n\u00e3o foi obedecido. Em vez disso, liderados por Ninrode (um dos descendentes de No\u00e9), na cidade de Babel, uma das cidades onde a popula\u00e7\u00e3o havia se reunido, resolveram construir uma torre t\u00e3o alta cujo o cume tocasse o c\u00e9u. Devido a essa desobedi\u00eancia e a ambi\u00e7\u00e3o de tal empreendimento, Deus fez ent\u00e3o que houvesse v\u00e1rias l\u00ednguas a serem faladas por aquele povo, de modo a n\u00e3o se entenderem e a n\u00e3o conclu\u00edrem a torre, dispersando-se em grupos para v\u00e1rias outras regi\u00f5es. Esses acontecimentos s\u00e3o narrados em Genesis 11:1-9.<\/p>\n

Estudiosos identificam na pintura da \u201cTorre de Babel\u201d uma conota\u00e7\u00e3o principalmente pol\u00edtica e contestat\u00f3ria, representa\u00e7\u00e3o da ambi\u00e7\u00e3o dos homens de sua \u00e9poca. Bruegel viveu na Antu\u00e9rpia do s\u00e9culo XVI, uma cidade bastante cosmopolita e das maiores da Europa, al\u00e9m de estrat\u00e9gico centro de com\u00e9rcio. Sendo um grande centro comercial, a cidade tinha muitos comerciantes ricos, o que desagradava a Bruegel, que via toda essa riqueza como algo exagerado, insignificante diante da grandeza de Deus. A pintura seria uma esp\u00e9cie de alerta para as pessoas, significa\u00e7\u00e3o encontrada em muitas outras pinturas do artista.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A \u201cTorre de Babel \u2018Pequena\u2019\u201d \u00e9 a que viria ilustrar a capa de alguns \u00e1lbuns de m\u00fasica pop, algo um tanto incomum para as pinturas do artista, geralmente utilizadas em discos de m\u00fasica cl\u00e1ssica. Ela est\u00e1, por exemplo, no \u00e1lbum \u201cConverging Conspiracies\u201d (1993), da banda de Death Metal Comecon. Se os Tit\u00e3s n\u00e3o foram os pioneiros no uso da pintura como ilustra\u00e7\u00e3o para a capa de seu \u00e1lbum, foram ao menos certeiros, casando com a ideia que pretendiam passar com \u201cNheengatu\u201d, lan\u00e7ado num momento de certa turbul\u00eancia pol\u00edtica e social no pa\u00eds (que viria a se agravar nos anos seguintes) e numa tentativa de retomada a uma sonoridade mais crua e en\u00e9rgica, com aproxima\u00e7\u00e3o do punk, tanto nas letras quanto nos arranjos, sem deixar de lado ritmos regionais como o bai\u00e3o e apresentar influ\u00eancias de ska.<\/p>\n

Em termos de proposta, a banda tenta se aproximar do que fizeram nos exitosos \u00e1lbuns de 1986\/87 j\u00e1 que \u201cSacos Pl\u00e1sticos\u201d (2009), o \u00e1lbum anterior, n\u00e3o foi bem recebido nem por p\u00fablico e nem cr\u00edtica, tendo sido o \u00faltimo \u00e1lbum com a participa\u00e7\u00e3o do baterista Charles Gavin. No formato quarteto e com a participa\u00e7\u00e3o de um baterista convidado (Mario Fabre), \u201cNheengatu\u201d apresenta composi\u00e7\u00f5es de Sergio Britto, Paulo Miklos, Tony Belloto e Branco Mello, e conta com participa\u00e7\u00f5es especiais de Arnaldo Antunes e Angeli. O \u00e1lbum traz uma vers\u00e3o pesada para \u201cCanalha\u201d, de Walter Franco, na voz de Branco Mello.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Outro detalhe que merece ser citado \u00e9 a contracapa do disco, em que foi utilizada uma outra pintura de Bruegel, \u201cO Massacre dos Inocentes\u201d (1565 \u2013 1566), representando a execu\u00e7\u00e3o ordenada pelo Rei Herodes de todos os meninos de Bel\u00e9m, narrada na B\u00edblia no Evangelho de S\u00e3o Mateus. A pintura \u00e9 cercada de certa controv\u00e9rsia tanto em rela\u00e7\u00e3o ao que \u00e9 visto em cena, quanto a sua originalidade, j\u00e1 que existe uma pintura id\u00eantica \u00e0 original, feita por Pieter Bruegel, o Jovem; \u00e9 de sua autoria a arte \u201cThe Flatters\u201d (1596), usada no r\u00f3tulo do disco dos Tit\u00e3s. J\u00e1 no encarte, outra pintura de Bruegel (o velho), a pintura \u201cA Luta Entre o Carnaval e a Quaresma\u201d (1559). Todo esse trabalho gr\u00e1fico \u00e9 poss\u00edvel de apreciar com mais detalhes na edi\u00e7\u00e3o em vinil de \u201cNheengatu\u201d, lan\u00e7ado em capa dupla.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cNheengatu\u201d \u00e9 uma palavra ind\u00edgena que significa l\u00edngua geral, criada pelos jesu\u00edtas no s\u00e9culo 17 numa tentativa de unificar os dialetos ind\u00edgenas em um s\u00f3. Essa busca de unifica\u00e7\u00e3o entra em contraste com o que aconteceu com a constru\u00e7\u00e3o da Torre de Babel. No comunicado \u00e0 imprensa, a banda explicitou a ideia: \u201cA capa e o t\u00edtulo apresentam um paradoxo interessante: uma torre que foi destru\u00edda pela falta de entendimento e uma l\u00edngua que foi criada para favorecer o entendimento. Na tentativa de fazer uma foto instant\u00e2nea do Brasil atual, as duas ideias se contrap\u00f5em bem: uma palavra (e uma linguagem) de entendimento para tentar explicar um mundo de desentendimento\u201d.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da Torre de Babel e a dos Jesu\u00edtas s\u00e3o demonstra\u00e7\u00f5es claras de que a palavra\/linguagem, no fim, \u00e9 apenas um facilitador para a comunica\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que o entendimento entre os homens est\u00e1 para muito al\u00e9m e requer muito mais que isso, como nos lembra os Tit\u00e3s em \u201cNheengatu\u201d.<\/p>\n