{"id":62197,"date":"2021-09-09T00:01:16","date_gmt":"2021-09-09T03:01:16","guid":{"rendered":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/?p=62197"},"modified":"2021-10-27T01:27:31","modified_gmt":"2021-10-27T04:27:31","slug":"cinema-a-ultima-floresta-de-luiz-bolognesi-e-a-luta-de-um-povo-por-sua-existencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/2021\/09\/09\/cinema-a-ultima-floresta-de-luiz-bolognesi-e-a-luta-de-um-povo-por-sua-existencia\/","title":{"rendered":"Cinema: “A \u00daltima Floresta”, de Luiz Bolognesi, e a luta de um povo por sua exist\u00eancia"},"content":{"rendered":"

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texto de\u00a0Jo\u00e3o Paulo Barreto<\/a><\/strong><\/h2>\n

A frase que estampa o topo dessa p\u00e1gina vem de um apelo feito pelo l\u00edder pol\u00edtico e xam\u00e3 Yanomami, o escritor Davi Kopenawa, por ocasi\u00e3o de sua visita como palestrante convidado na prestigiada universidade de Harvard, nos Estados Unidos, em maio de 2019. Na sua fala aos acad\u00eamicos, trecho que de maneira pungente encerra \u201cA \u00daltima Floresta\u201d (2021), do cineasta Luiz Bolognesi, Davi falou sobre a caracter\u00edstica sovina do comportamento do homem branco. “Voc\u00eas que vivem aqui na outra margem, n\u00e3o enxergam. Pensam que na floresta tudo \u00e9 bonito. Mas os brancos que s\u00e3o autoridades liberaram o garimpo em nossas terras”, alertou Davi, naquele distante m\u00eas de maio, cinco meses ap\u00f3s o genocida e atual governo federal tomar posse.<\/p>\n

Davi continuou sua fala pontuando o modo como a autoridade n\u00e3o ind\u00edgena usa a palavra “importante” no sentido de designar mercadorias. “Apesar de ter muitas mercadorias, o branco n\u00e3o divide. S\u00e3o sovinas. Fazer muita mercadoria faz mal para a floresta. Para n\u00f3s, importante s\u00e3o os animais da floresta, a fertilidade. Importante \u00e9 dividir o alimento entre o nosso povo, nossa forma de viver e nossa exist\u00eancia como povo “, explicou o l\u00edder Yanomami.<\/p>\n

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Em todos os seus breves 76 minutos, \u201cA \u00daltima Floresta\u201d, filme que estreia nesta quinta, (e que ficar\u00e1 dispon\u00edvel gratuitamente, tamb\u00e9m, no dia 30\/09, no Ita\u00fa Cultural Play), traduz em imagens essa mesma consci\u00eancia: a da b\u00e1sica necessidade de se existir. A de uma b\u00e1sica condi\u00e7\u00e3o a se pleitear como ser humano: a condi\u00e7\u00e3o da vida. O filme, logo em seu letreiro inicial, explica que “os Yanomamis vivem em um territ\u00f3rio no Norte do Brasil e Sul da Venezuela h\u00e1 mais de mil anos, e que 500 anos antes desses dois pa\u00edses existirem, eles j\u00e1 estavam l\u00e1”. Hoje, o povo ind\u00edgena busca por fazer valer o direito de permanecer naquelas terras sem correr riscos de envenenamento por merc\u00fario, sem correr riscos de serem assassinados por garimpeiros armados, nem de terem suas mulheres estupradas e filhos mortos, como aconteceu em 1986, quando jazidas de ouro foram descobertas. O resultado foi a invas\u00e3o de 45 mil garimpeiros e o assassinato de 1500 a 1800 ind\u00edgenas.<\/p>\n

O roteiro do filme, assinado por Davi Kopenawa e Luiz Bolognesi, cria uma estrutura documental hibrida, com inser\u00e7\u00f5es de uma dramatiza\u00e7\u00e3o da lenda dos irm\u00e3os Omama e Yoasi, que deu origem ao povo Yanomami no come\u00e7o do mundo. O filme se desenvolve no contar de tal hist\u00f3ria em um aspecto l\u00fadico e fantasioso. Mas, juntamente com esses momentos, a realidade dos riscos que correm aquelas pessoas chega ao espectador de modo direto. S\u00e3o os momentos nos quais vemos a rotina daquelas pessoas com suas crian\u00e7as, os adultos e idosos em suas atividades comuns \u00e0s suas realidades e exist\u00eancias. E \u00e9 pensar em como aquilo tudo \u00e9 amea\u00e7ado por uma gan\u00e2ncia destruidora que nos traz ao aspecto denunciat\u00f3rio e impactante da obra.<\/p>\n

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Junto a tais momentos l\u00fadicos, a realidade \u00e1spera se apresenta. Surge nos trechos nos quais Davi esclarece aos companheiros de aldeia os riscos da presen\u00e7a de garimpeiros, com o envenenamento dos rios com merc\u00fario, bem como com a sedu\u00e7\u00e3o oriunda dos objetos oferecidos pelo homem branco. Assim, \u201cA \u00daltima Floresta\u201d apresenta para sua audi\u00eancia a import\u00e2ncia da causa de defesa dos Yanomamis em dois pilares fundamentais para a compreens\u00e3o da sua prioridade.<\/p>\n

O primeiro pilar surge do aspecto cultural. Quando o filme se prop\u00f5e a levar ao espectador uma parte da cultura dos povos Yanomamis com a dramatiza\u00e7\u00e3o de suas lendas, ele nos oferece um vislumbre dessa riqueza. E ao utilizar a pr\u00f3pria floresta como cen\u00e1rio e integrantes da tribo como atores a representar aqueles personagens, Kopenawa e Bolognesi criam uma linguagem que, apesar de n\u00e3o incomum no cinema, possui um aspecto \u00fanico naquele hibridismo entre document\u00e1rio e fic\u00e7\u00e3o. E isso \u00e9 justamente pelo peso de simbolizar um povo que enfrenta um genoc\u00eddio real de seus integrantes.<\/p>\n

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\u00c9 neste ponto de representa\u00e7\u00e3o que est\u00e1 o segundo pilar da obra: o do aspecto da den\u00fancia. A conscientiza\u00e7\u00e3o para o que acontece desde muito tempo com a gan\u00e2ncia cega que mata, queima e destr\u00f3i um povo para que as riquezas materiais de suas terras sejam extra\u00eddas, deixando um rastro de sangue e destrui\u00e7\u00e3o. Vale frisar que, mesmo ap\u00f3s o reconhecimento legal das terras Yanomamis pelo governo brasileiro em 1992, um novo massacre aconteceu no ano seguinte, com garimpeiros matando a golpes de fac\u00e3o e tiros 16 ind\u00edgenas, entre crian\u00e7as, mulheres e idosos, em um epis\u00f3dio que ficou conhecido como Massacre de Haximu<\/a>.<\/p>\n

O filme, por\u00e9m, ao inv\u00e9s de inseri-las em imagens de arquivo, traz essas informa\u00e7\u00f5es ao final, em letreiros explicativos. E tal op\u00e7\u00e3o de Bolognesi em sua montagem n\u00e3o poderia ser mais acertada por conta n\u00e3o somente de seu impacto, mas por manter a obra em um aspecto de, mesmo sendo um filme den\u00fancia, ter em sua estrutura um foco na valoriza\u00e7\u00e3o da vida de quem habita aqueles momentos registrados por uma c\u00e2mera que nunca \u00e9 intrusiva.<\/p>\n

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No filme, a crian\u00e7a pede \u00e0 m\u00e3e um peda\u00e7o de beiju, iguaria feita da mandioca assada. O idoso varre o terreno. Um grupo de homens entra em um transe ritual\u00edstico ao visitar suas consci\u00eancias como povos eternos. S\u00e3o pequenas inser\u00e7\u00f5es que nos permite penetrar naquele mundo. \u201cA \u00daltima Floresta\u201d sai desse ambiente para a universidade de Harvard a partir de um corte sutil entre o c\u00e9u amaz\u00f4nico e o estadunidense. E l\u00e1 est\u00e1 Davi caminhando pelo campus e seguindo para o audit\u00f3rio onde apresentar\u00e1 seu discurso de alerta e um pedido de socorro destinado a acad\u00eamicos de diversas partes do mundo do homem branco.<\/p>\n

Davi, em seu discurso que abre esse texto, fala da import\u00e2ncia da floresta. A imagem que nos vem \u00e0 mente \u00e9 a que inicia o filme, quando a grandiosidade daquela natureza nos impressiona e encanta tanto atrav\u00e9s do que vemos quanto do que ouvimos nos sons que nos guiam por aquele verde. Davi, deslocado em seu quarto de hotel, vai \u00e0 janela e escuta os sons urbanos. Lembra de toda a sua luta para que seu povo pudesse viver em paz longe daqueles sons que se tornam o que prenuncia o genoc\u00eddio trazido pelo garimpo de homens brancos.<\/p>\n

Brancos bem menos civilizados do que aqueles para os quais falou o xam\u00e3 Yanomami.<\/p>\n