{"id":52144,"date":"2019-06-23T20:24:51","date_gmt":"2019-06-23T23:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/?p=52144"},"modified":"2019-07-23T07:58:49","modified_gmt":"2019-07-23T10:58:49","slug":"tres-perguntas-curso-bjork-paradigmas-do-pos-humanismo-exe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/screamyell.com.br\/site\/2019\/06\/23\/tres-perguntas-curso-bjork-paradigmas-do-pos-humanismo-exe\/","title":{"rendered":"Tr\u00eas perguntas: Curso \u201cBj\u00f6rk: Paradigmas do P\u00f3s-humanismo.exe\u201d"},"content":{"rendered":"

entrevista por Renan Guerra<\/a><\/strong><\/h2>\n

O Museu da Imagem e do Som est\u00e1 trazendo para S\u00e3o Paulo a exposi\u00e7\u00e3o \u201cBj\u00f6rk Digital\u201d, que fica em cartaz at\u00e9 18\/08<\/a> e se concentra especialmente sobre o universo de \u201cVulnicura\u201d (2015), o \u00edntimo disco em que a cantora islandesa dissecava sua separa\u00e7\u00e3o do artista Matthew Barney<\/a>, algo como uma elegia da separa\u00e7\u00e3o. No MIS, s\u00e3o quatro espa\u00e7os dedicados a can\u00e7\u00f5es desse disco, todos com experi\u00eancias de realidade virtual, em que o visitante fica imerso na viv\u00eancia emotiva (e um tanto quanto lis\u00e9rgica) desse universo da cantora.<\/p>\n

H\u00e1 ainda na exposi\u00e7\u00e3o um espa\u00e7o dedicado inteiramente ao app \u201cBiophilia\u201d (2011), derivado do disco de mesmo nome, o primeiro “\u00e1lbum de est\u00fadio no formato de aplicativo” no mundo, produzido em colabora\u00e7\u00e3o com a Apple. Outro destaque \u00e9 um espa\u00e7o de cinema em que todos os clipes de Bj\u00f6rk passam em looping. \u00c9, no m\u00ednimo, uma exposi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, j\u00e1 que S\u00e3o Paulo \u00e9 a 15\u00aa cidade no mundo a receber essas obras, pensadas por Bj\u00f6rk como viv\u00eancias bastante espec\u00edficas.<\/p>\n

Esse preciosismo da artista, assim como sua preocupa\u00e7\u00e3o e dedica\u00e7\u00e3o a sua arte s\u00e3o alguns dos pontos que passar\u00e3o por an\u00e1lise no curso \u201cBj\u00f6rk: Paradigmas do P\u00f3s-humanismo.exe<\/a>\u201d, criado pelo fil\u00f3sofo e pesquisador Alisson Prando. Os encontros, que ocorrer\u00e3o paralelamente \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o, discutir\u00e3o a obra de Bj\u00f6rk por vieses como o g\u00eanero, a sexualidade e a tecnocultura. Ser\u00e3o quatro encontros que acontecer\u00e3o nos dias 11, 16, 18 e 23 de julho, das 19h \u00e0s 22h, no MIS SP (informa\u00e7\u00e3o de inscri\u00e7\u00f5es aqui<\/a>). Para entender um pouco mais sobre essa proposta, conversamos com Alisson (em destaque na foto abaixo) sobre a import\u00e2ncia de se entender a cultura pop por um vi\u00e9s filos\u00f3fico e o que o p\u00fablico pode esperar desses encontros. Confira abaixo:<\/p>\n

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Esse curso buscar\u00e1 falar sobre ciborguiza\u00e7\u00e3o dos corpos, pol\u00edticas de g\u00eanero e tecnocultura, como se dar\u00e3o esses debates de temas t\u00e3o complexos no entorno da obra de Bj\u00f6rk?<\/strong>
\nEsses temas podem parecer assustadores ou complexos \u00e0 primeira vista, mas eles est\u00e3o mais presentes do que nunca no contempor\u00e2neo. Quando estamos falando sobre pol\u00edticas de g\u00eanero, por exemplo, estamos falando sobre essa divis\u00e3o bin\u00e1ria que nos \u00e9 imposta em nossos corpos e no mundo: por que dividimos banheiros entre masculino e feminino? Pode ent\u00e3o o banheiro ser uma tecnologia de produ\u00e7\u00e3o de g\u00eanero? Por que as roupas s\u00e3o divididas entre masculino e feminino, se no final das contas, a mat\u00e9ria-prima delas \u00e9 apenas tecido? As vagas de trabalho que acessamos em bancos de dados muitas vezes s\u00e3o generificadas, as fragr\u00e2ncias que compramos em perfumarias, os brinquedos que compramos para crian\u00e7as, como se ser “homem” ou “mulher” marcassem ent\u00e3o um destino da vida. Se voc\u00ea parar para pensar, a divis\u00e3o bin\u00e1ria entre homem e mulher tem inten\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e mercadol\u00f3gicas, os discursos hegem\u00f4nicos da m\u00eddia, direito e medicina, querem fazer crer que a feminilidade e a masculinidade s\u00e3o naturais, mas esses fen\u00f4menos s\u00e3o frutos de c\u00f3digos de linguagem que s\u00e3o (re)produzidos o tempo todo – logo, podem ser subvertidos. Da mesma maneira, a ciborguiza\u00e7\u00e3o dos corpos ou os corpos-apps, acontecem toda vez que n\u00f3s acoplamos instrumentos, gadgets, telas, dispositivos em nossos organismos e em nossos sistemas cognitivos, de uma a\u00e7\u00e3o simples como colocar um \u00f3culos que aprimora nossa vis\u00e3o para ler livros, ao uso de cadeiras de rodas ou pr\u00f3teses, ou quando algu\u00e9m ingere viagra ou analg\u00e9sicos, at\u00e9 mesmo a reedi\u00e7\u00e3o dos corpos, a partir do uso de horm\u00f4nios ou cirurgias pl\u00e1sticas. Acredito que a obra audiovisual de Bj\u00f6rk se encaixa como uma luva para flexionar essas quest\u00f5es, justamente porque a artista islandesa est\u00e1 sempre preocupada em diluir binarismos e fic\u00e7\u00f5es biopol\u00edticas: ela n\u00e3o tem medo de soar como uma m\u00e1quina, como um animal, usa sua voz e seu corpo das mais diversas maneiras. Bj\u00f6rk est\u00e1 para al\u00e9m do humano, ela representa o p\u00f3s-humanismo porque acaba com a divis\u00e3o entre homem e mulher, natural e tecnol\u00f3gico, humano e m\u00e1quina.<\/p>\n

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Um de seus projetos \u00e9 o curso “Politizando Beyonc\u00e9”, que tamb\u00e9m une pol\u00edtica, filosofia e \u00edcones pop. Como voc\u00ea entende a import\u00e2ncia de se olhar para objetos da cultura pop pela lente da filosofia?<\/strong>
\nA pol\u00edtica ser\u00e1 POP ou n\u00e3o ser\u00e1. O ‘Politizando Beyonc\u00e9’, ‘Bj\u00f6rk: Paradigmas do P\u00f3s-humanismo.exe<\/a>‘ e outros projetos s\u00e3o laborat\u00f3rios anarcopopdada\u00edstas que eu criei a fim de horizontalizar textos e conceitos filos\u00f3ficos que muitas vezes circulam apenas pela academia ou no m\u00e1ximo por ambientes de milit\u00e2ncia pol\u00edtica, como as obras de Achille Mbembe, Paul Beatriz Preciado ou Judith Butler. Quando eu crio esses projetos, estou interessado em mensurar a elasticidade pol\u00edtica que uma obra de Beyonc\u00e9 ou Bj\u00f6rk pode ter no mundo – o que Bj\u00f6rk quer nos comunicar quando cria um videoclipe onde rob\u00f4s ag\u00eaneros fazem sexo? Como Beyonc\u00e9 pensa o patriarcalismo ou a viol\u00eancia policial da mil\u00edcia norte-americana contra pessoas negras? Nessas tecnoperformances de artistas POP existem pedagogias, maneiras de pensar-ser no mundo que dialogam com esses manifestos de filosofia. Penso na cultura POP como um espelho social e pol\u00edtico da nossa sociedade, e mais do que isso, do tipo de sociedade que podemos ou queremos construir. Minha inten\u00e7\u00e3o \u00e9 fazer com que as pessoas duvidem daquilo que parece verdade, daquilo que parece natural, tal como fez Foucault com suas analogias sobre a hist\u00f3ria da medicina, sexualidade e da loucura. Mais do que isso, gostaria de inspirar as pessoas a inventarem suas pr\u00f3prias verdades tamb\u00e9m.<\/p>\n

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Voc\u00ea esteve na exposi\u00e7\u00e3o e gostar\u00edamos de entender como ela impactou em voc\u00ea, para al\u00e9m do pesquisador, mas sim o Ali enquanto espectador, como foi essa experi\u00eancia?<\/strong>
\nUma das coisas que mais me encanta na est\u00e9tica de Bj\u00f6rk \u00e9 que apesar de seu trabalho ser muitas vezes denso e complexo, ela sempre se posiciona enquanto algu\u00e9m que faz arte POP, ou seja, que faz m\u00fasica para que as massas ou\u00e7am, independente de suas nacionalidades, g\u00eanero, idade e outras marca\u00e7\u00f5es sociais. A exposi\u00e7\u00e3o do Museu da Imagem e do Som serve para nos mostrar como estamos caminhando em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00fasica e tecnologia, mas sem d\u00favidas, os videoclipes que mais me encantam em ‘Bj\u00f6rk Digital’ s\u00e3o ‘Family’ e ‘Notget’: dan\u00e7ar com Bj\u00f6rk, interagir com ela naquele formato, onde a artista assume a forma gigante de uma deusa cyberxam\u00e2nica \u00e9 arrepiante, literalmente um sonho acordado, uma viagem lis\u00e9rgica.<\/p>\n